渡邊渚、サウジアラビアの「女性隔離車両」を礼賛したところ、識者にとんでもない矛盾を指摘されてしまう

しかし、彼女の主張を追っていくと、ある致命的なパラドックスに突き当たる。

第一の矛盾は、彼女が「女性が我慢する安全神話」の終焉を望みながら、あろうことかサウジアラビアの「男女隔離（Family車両とSingle車両）」を理想のモデルとして称賛している点にある。
ここには、歴史に対する決定的な忘却がある。
サウジアラビアの隔離政策は、女性を痴漢から守るための配慮などではない。
女性を男性の管理下に置き、法的・社会的な自律を制限するという、宗教的・家父長制的な戒律を背景に形成されてきた制度である。
女性たちが長年、血の滲むような思いで撤廃や変化を訴え続けてきた抑圧的な制度を、旅行者の特権的な視点から「快適だ」と背景を切り離して理想化してしまう。
抑圧の鎖を「快適さ」という名の装飾品に見誤る。
女性の解放を語りながら、女性の人権を制限してきた歴史を肯定する。
この矛盾は、あまりにも大きい。

第二に、彼女は「異性に触りたい欲求が抑えられない人間は異常だ」と憤りを表しながら、終日女性専用車両の導入が「冤罪を防ぐのだから、男性保護にもなる」と論理を飛躍させている点だ。
もし性犯罪が一部の異常者の犯行であるならば、なぜ大多数の男性が、終日にわたって特定の空間から排除されるというペナルティを負わねばならないのか。
その論理を突き詰めると、「男性は潜在的な加害者だから、最初から空間を切り離してしまえ」という発想へ傾きかねない。
他者を隔離しておきながら「あなたたちのためでもある」とする論理は、相互理解の扉を閉ざす。
それは対立を深刻化させることはあっても、成熟した社会の共生に繋がることは決してない。

第三の矛盾は、「痴漢がなくならないのだから」と、安全ピンで刺すという明白な物理的暴力を、自己防衛として擁護していることである。
近代法治国家が、長い年月をかけてようやく脱却してきた「私刑（リンチ）」を、「正義」として推奨しようとしているのだ。
その発想は、先進的な人権意識ではない。
私刑の連鎖を許容した瞬間、社会は法による秩序ではなく、感情による制裁へと傾く。
犯罪を憎むあまり、自らが別の加害者になることを「仕方ない」と容認する社会の、一体どこに真の安全があるというのか。

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渡邊渚「日本は男性の性欲に甘い国」　イタリア在住女性「ハァ…」　ウルトラ正論で渡邊渚を鬼論破してしまうｗｗ [412920772]
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