フェミニスト「わたし、プロレスラーの長州力がすきなんです。なぜなんでしょう」

なぜフェミニストは長州力に惹かれたのか。男社会の「会議」と長州力 « ハーバー・ビジネス・オンライン
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わたしは月に一度、名古屋のフリースペースで学習会を主宰しているのですが、学習会を終えた酒の席で、ある参加者からつぎのような問題が出されました。たしかその日のテーマは『都市と女性』だったと思います。女性人口が都市に集中する現象をどう考えるか、「都市の女性化」と呼ぶべき現象がどのようなポテンシャルをもっているかを考える、という回でした。

わたしのとなりにすわっていた女性が、自己紹介をすませたかと思うといきなり質問をしてきました。「わたし、プロレスラーの長州力がすきなんです。なぜなんでしょう」と。真顔でした。ふざけたプロレストークをしたいのではなくて、真剣にこたえをさがしているという感じでした。

彼女は大学に関係があって、ひとなみ以上に教養があり、職場でもプライベートな友人関係でも、教育水準の高い人びとのなかでくらしています。『都市と女性』というテーマに参加するぐらいですから、もちろんフェミニズムにもつよい関心をもっています。彼女は、男性中心主義に異議をとなえ、男性のマッチョなふるまいを告発・弾劾するポリシーをもった女性です。しかし彼女は、男性たちのマッチョイズムを毛嫌いしているのと同時に、「長州力に強烈な魅力をかんじる」のです。彼女じしんも困惑しているのです。どうして自分はマッチョイズムを非難しながら、長州力につよい魅力をかんじているのだろうか、と。

わたしは論点を明確にするために、いくつか質問をしました。「猪木はどうなんですか？」「猪木にはまったくなんの魅力もかんじません」「三沢は？」「ないです」「武藤は？」「ないです」。なるほど。「わたしはプロレスラーがすきなわけではないのです。長州力にだけ、強烈にひかれるのです」と。

わたしはつぎに、一般論からはじめました。外堀をうめることからすこしずつ問題にせまっていこうとかんがえたのです。

おおくの女性は、野性味のある男がすきです。これは伝統的にそうで、女性たちは野生の者を好む傾向があります。ふるくは股旅ものの芝居や、現代ではヤクザを題材にしたVシネマなど（！）が、女性たちに根強い人気を誇っています。

なぜおおくの女性が、野生の者にひかれるのでしょうか。野生の者ということは、いいかえれば、死にやすい者、死に近い者たちです。社会には、死をとおざけて生きる者と、死に近い者がいます。階級社会ということは、そういうことです。ヤクザ、漁師、とび職、狂信者、警察に追われる「極左過激派」など、いつ命をうしなっても不思議でない人間というのは、独特の魅力をはなつものです。かれらの死への近さが、女性が一般的にもっている生活感覚にじつはちかいからでしょう。

野生の者たちの対極にあるのは、栽培された者たちです。死に抵抗してがむしゃらに生きるのではなく、自動化された機構のなかで栽培される者です。おそらくわたしに質問をしてきた女性は、大学教員など研究職といった人びとと接するなかで、そこにいる栽培された者たちにあきあきしているのでしょう。かれらのなかには信条的にちかいひともいれば、ひじょうにリベラルで女性に理解のあるひともいるのですが、彼女をひきつけるなにかの魅力という点では、長州力におとるのです。

ここまで考えたところで、時間切れになりました。もう一歩、議論をすすめなければいけないのですが、残念ながら終電の時間になったので解散しました。彼女の発した問いは、宿題として、わたしの頭の片隅にのこりつづけています。

さて、ここまでは前置きです。

JOC会長・森喜朗の発言、「女性を増やすと会議が長くなる」をめぐって、国内外から猛烈な抗議がわきおこっています。当然です。

この問題から派生して、ニュース配信ネットメディアで公開された討論番組「＃わきまえない女たち」「＃変わる男たち」が注目されています。とくに「＃変わる男たち」は、男性の識者たちが森発言を批判する意図をもってつくられたにもかかわらず、こうした番組の組みかたこそが問題なのだと批判のまとになっています。この番組の企画者は森発言のなにが問題であるのかをまったく理解していない、という批判です。かれらは、女性たちの抗議運動にくわわろうとしたところ、かえって女性たちの怒りをかう結果になってしまったわけです。ひじょうに興味ぶかいことです。

わたしはこの「炎上」をはた目にみながら、同時に、自分自身の宿題となっている「長州力に強烈な魅力をかんじるのはなぜなのか問題」について、かんがえていました。なぜ質問者の女性は、猪木でも三沢でも武藤でもなく、長州力にハートをつかまれたのか。長州力にあって、猪木にないものは、なんなのか。

わたしは今回の「＃変わる男たち」炎上問題から、すこしヒントをもらったように思いました。キー概念となるのは、男性社会、ホモソーシャルという概念です。

反対に、森会長発言に抗議するという趣旨でリベラル派の男性の座談会があったとして、長州力に出演をオファーしたら、かれはなにを言うでしょうか。いや、これもありえないのです。話がややこしくなるからです。出席者の発言をうけて、そうですね、おっしゃるとおりですね、などと長州力がうなずくことは、ありえない。話をききながらだんだんイライラしてきて、「てめえはよぅ！」とくってかかるかもしれません。座談会をぶちこわしにする可能性が高い。

いずれにしろ、長州力が会議に出席することはありえません。事務方がそれをさせないのです。男性社会がとりおこなっている世間の会議という会議は、長州力を周到に排除することによって成立しているといえます。男性社会の論議、合意、決定は、長州力のような「ややこしいひと」を排除することで成立するわけです。

では、長州力は、反社会的な性格を持った人物なのでしょうか。ちがいます。かれは、団体や業界や社会についてまじめに考えるひとです。しかし、男性社会のなかでは、「話をややこしくする厄介なひと」というあつかいになってしまうのです。とんでもない話です。長州力は反社会的な人物ではありません。反社会的なのは、会議のほうです。長州力を排除してシャンシャン会議をして仕事をした気になっている人びとこそが、反社会的なのです。

はじめに投げかけられた問い、なぜ教養のあるフェミニスト女性が長州力に強烈にひかれるのか、について、すこしだけ回答に接近できたように思います。

長州力は、みためも言動もマッチョなプロレスラーですが、男性社会の権威・権力・ヒエラルキーからはとおざけられています。そうした意味で、長州力は、女性ではないが、女性に近い。どれだけ声をあらげてもまともに相手にされないという経験を、長州力は知っていて、それでもひたむきに生きている姿が、人びとの共感をよぶのでしょう。

＜文／矢部史郎＞

＞いずれにしろ、長州力が会議に出席することはありえません。事務方がそれをさせないのです。男性社会がとりおこなっている世間の会議という会議は、長州力を周到に排除することによって成立しているといえます。