筑波大学教授が「鹿は守るが、人を潰す」ネトウヨ心理を解説。更に「卑劣なネット犯罪を許さない」という姿勢を示すことが大切[7186

ヘイトスピーチ研究が示すように、排外主義的言説は「自分たちの生活が脅かされている」という相対的剥奪感に支えられます。今回の「鹿」発言もまた、文化的アイデンティティの侵害という感覚を利用して排外感情を強化したと言えるでしょう。SNS空間では、ネトウヨ的言説が「正義」や「日本の伝統」という大義名分の下で拡散しやすく、それに反論した市民が「裏切り者」として攻撃される構造が形成されています。

私たちに求められること
この事件から私たちが学ぶべき教訓は三つあります。

政治的レトリックへの警戒──政治家が象徴を利用して感情を煽るとき、その影響が市民の安全や尊厳に直結することを忘れない。
事実確認を優先すること──感情的な言葉に流されず、根拠を冷静に確かめる態度を養う。
包括的な倫理観──「鹿も人も守る」視点を持ち、動物を守るために人間を犠牲にするような倒錯を避ける。
さらには、個人の画像や個人情報の拡散を煽った人々、誹謗中傷を行った人々などには、迅速で適正な法的措置を断固として行うことも必要でしょう。これらは卑劣なネット犯罪であり、「われわれは卑劣なネット犯罪を許さない」という姿勢を示すことが大切です。

まとめると、「鹿を守るが、人を潰す」という矛盾は、道徳的パニック、外集団嫌悪、陰謀論心理、そしてSNS拡散構造が重なって生まれたものです。その背後には、日本社会に根強く存在する排外主義的心理と、ネット右翼的な「文化防衛」レトリックの影響も認められます。

総裁選という国の未来を決める場で、シンボリックに「鹿」が持ち出されたことは、政治がいかに人々の感情を利用し得るかを示しました。私たちは冷静に事実を検証し、感情に支配されない民主主義的な議論の力を取り戻す必要があります。

「鹿は守るが、人を潰す」──政治的レトリックが火をつけた「ネット自警団」の心理（原田隆之） - エキスパート - Yahoo!ニュース

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